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既不讲河北，也没有麒麟，那为什么叫《河北墨麒麟》

《河北墨麒麟》这个歌名很奇怪。歌里没有认真讲河北，也没有出现一只麒麟。歌词里只有雷声、乌云、荒原，还有一个沉默的人。到了最后，又突然冒出演员、王公、游民、盗贼和心电图。

那为什么偏偏叫“河北墨麒麟”？

因为这个名字本身，就是这首歌要做的事情。

姬赓说过：“墨麒麟是21世纪想象的神话。”

所谓“21世纪的神话”，并不是重新写一个古代故事，而是用神话的方式去看今天的现实。

所以才是“河北”。

如果叫《太行墨麒麟》，它很容易变成一首关于山和神兽的歌。可“河北”是一个非常现实的词：城市、工厂、水泥、铁路、采石场，还有生活在里面的人。它没有什么神秘色彩。

偏偏把它和“麒麟”放在一起。

于是古代神话和现代现实撞在了一块。

麒麟本来是祥瑞，是古人想象出来的好东西；到了这里，却成了“墨麒麟”。它不再金光闪闪，而是黑的、沉重的，听着雷声，闭紧嘴唇，甚至“沉痛而危险”。

这时候，麒麟已经不是一只神兽了。

它更像是现代现实被神话化以后长出来的一个怪物。

所以歌词里那些看起来毫无关系的东西才成立。“轻身术”属于旧神话，“心电图”属于现代医学；王公、游民、盗贼又是不同的社会身份。古代和现代、神话和现实，被故意塞进了同一个世界。

这也是为什么歌词不需要真的出现“河北”或者“麒麟”。

因为它们已经变成了整首歌的底色。

“河北”负责把神话按在现实里，“墨麒麟”则把现实重新变成神话。

这其实也是《冀西南林路行》很重要的一条线：山被开采，河流、工业和人的生活彼此纠缠。它没有直接写一篇关于现代化的论文，而是干脆造出一只属于这个时代的麒麟。

所以它叫《河北墨麒麟》。

不是因为它在讲河北，也不是因为它在讲麒麟。

恰恰是因为它想把河北这样的现实，变成一个属于21世纪的神话。

古人面对山河，创造了麒麟。

到了今天，我们面对水泥、荒原、城市和自己，又创造了一只墨麒麟。