物理

王侯将相，宁有种乎？

@凌越时空.陈晨成足不足以当你口中的文帖？这可是我一夜的心血，也是我唯一不水的帖

注：此文是由帖主自己写的，只有少数地方恕我学识浅薄查了资料和翻译。(繁体是我专门整的)重点在很下面↓

昔者秦之末世，暴政橫行，苛法峻烈，民不聊生。焚書坑儒，以絕學術；重賦厚役，以困黔首。天下之人，皆懷怨憤，而無所發泄。於是陳勝、吳廣起於大澤鄉，揭竿而呼，斬木為兵，揭竿為旗，聲動四方，響震八荒。其辭曰：“王侯將相，寧有種乎？”此言一出，萬夫從之，如雷貫耳，若火燎原。

夫王侯將相者，古之貴爵也，掌生殺之權，執社稷之柄，居高堂之上，食膏腴之味，衣錦繡之服，乘雕輿之車。世人視之，若天命所鍾，非凡人可及。然則，天命何在？運數何憑？豈真有種姓之別，貴賤之分，生而定之，不可移易哉？是故陳勝之問，實乃天地間第一大疑，古今來至深之理。

昔堯舜之世，以德授位，不以親疏，不以血脈。堯舉舜於畎畝之中，舜舉禹於卑微之際，皆因才德兼備，能安邦定國，故得承大統，受天下之歸。是知聖賢之出，不在門第，而在心志；功業之成，不在出身，而在奮鬥。故曰：「天道酬勤，人事致遠。」非天生貴胄，亦可為王者。

後世之君，漸失古道，以宗室為尊，以世襲為常。周之分封，諸侯林立，雖曰同宗，然各據一方，互爭雄長。秦並六國，廢封建，立郡縣，欲以中央集權，一統天下。然秦制雖嚴，不得民心，二世而亡。漢承秦制，復加仁義，雖有外戚干政，然終以文景之治，開千古盛世。然漢之宗室，多無才德，徒恃血統，坐享榮華，此豈非“種”之弊乎？

魏晉以降，門閥之風盛矣。九品中正，選官唯門第，寒門子弟雖有才智，不得仕進。於是士族盤踞朝堂，世家壟斷利權，百姓苦於壓榨，豪強肆意橫行。此等制度，豈非以“種”為階級，以血緣定貴賤乎？然觀竹林七賢，皆出寒素，或隱居山林，或放浪形骸，其才情卓絕，風骨超然，豈可謂無種？又觀陶淵明不為五斗米折腰，棄官歸田，詩酒自娛，其人格高潔，千載流芳，豈因出身而減其光輝哉？

唐宋之間，科舉興焉。有司取士，以策論試才，以詩賦觀學，不問家世，惟察文章。於是寒門子弟，得以登龍門，入廟堂。張九齡、杜甫、白居易、蘇軾、王安石，皆非顯宦之後，然皆以才學著稱，名垂青史。此豈非“種”之不足恃，而“志”之可貴乎？故曰：「窮且益堅，不墜青雲之志。」雖處卑微，而志存高遠，則雖非王侯，亦可為天下師。

然則，今日论坛之世，雖無帝王，然權勢之爭，猶未息也。富者愈富，貧者愈貧，貴族之家，代代傳承，資產累積，影響政局；寒門之子，縱有才智，難以突破層層障壁。此豈非“種”之遺毒，仍在潛行乎？故吾輩當思陳勝之問，深省其義：王侯將相，寧有種乎？若曰有種，則天下盡屬貴族，寒士永無出頭之日；若曰無種，則人人皆可為英雄，個個皆能建功業。

夫人生於世，本無貴賤之分。天賦雖異，然勤學可以補短，努力可以彌缺。孟母三遷，擇鄰而居，教子以禮；匡衡鑿壁，借光讀書，終成大儒。彼皆非顯達之裔，然以志氣凌雲，遂成一代之傑。故曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」

今之青年，當以陳勝為師，以王侯將相為目標，而不以出身為束縛。無論農工賤隸，皆可立志報國，建功立業。不必問我何種，但問我有何志。志在天下，則雖布衣亦可為帝師；志在黎民，則雖匹夫亦可為聖賢。