前言

这篇小说因为被我拿来对付作业之用，所以在写时的默认读者是老师，所以对于后记里的一些奇怪的称呼不必在意。

正如后记所述，实际上小说灵感来源于这个辩题，【Yes Or No 第五期之吃与不吃】 - 质心论坛。当时写完辩词得到了荔枝的肯定让帖主觉得非常开心，故有了挑战总结创造一篇小说的想法。但因为创作过程中遇到的一些困难，直到两年后的今天，因为我报的一个通识课的缘故，我强行续写完毕了这个小说，也算是了解了一个心愿。如今，荔枝和那个帖子下的人大多已经不在论坛了，不得不感慨时间流逝之快。

献给荔枝，这篇小说的诞生离不开其鼓励

大乘

——小乘佛法只能渡己，大乘佛法方能渡人

楔子

佛将要涅槃时，波旬对释迦佛说:“在末法时代，我的魔子魔孙将穿上你的袈裟，混入你的僧宝，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的….”

佛听后，久久无语，两行热泪缓缓流了下来。

最后，佛对波旬说:“末法时，我将率弟子脱掉袈裟，走出寺庙，一世修成。”

——《佛说法尽灭经》

且说师徒四人又行到一城中，只见城中景象使得众人精神一振。只见那“佛寺金身精修边，香火烟气笼城沿。法师开坛众僧辩，朗朗礼佛重法天。”师徒四人皆暗暗自喜，此地佛教如此兴盛，想来灵山已是不远，那大乘真经就在眼前，念及此处，饶是以玄奘的心性修为也抑制不住心中涟漪。想着在此处倒换关文后，便继续启程。师徒四人走入一衙门，还未说话，就有一满面喜色的官员前来迎接。原来这国王十分喜好面见各路僧人，谈佛论法，此时又在朝，故不等玄奘开口请求，那官员就邀请师徒四人到朝堂之上。这倒正和了玄奘倒换关文之意，故也没有推脱，直直地往朝堂去了。

师徒四人一进来，便引得阵阵惊呼。想来也是，那玄奘容貌非凡，袈裟禅杖又散着宝气俨然一副得道高僧的模样。只是有一事略显诡异，那高僧宝相庄严，怎的后头三个随行小僧生的面目狰狞，丑陋至极。再细细一思量，佛说众生平等，想来是这位高僧心胸广阔，不为族类而藏佛法奥妙。明白过来后，不由更对玄奘高看了几分。示意左右安静后，神色一正便问起玄奘：“圣僧气度非凡，是从何而来？来此可是为了开坛布道，论论佛法？”。玄奘双手一揖，道：“贫僧自东土大唐，往西天取经，还望施主.......”只见国王神色微微一僵，满朝文武也是个个神色古怪，玄奘虽然不觉，却逃不过悟空的火眼金睛。只见国王虽然言语还算恭敬，心思却已不知飘到了哪里，应付了几人几句，倒换了关文，便让师徒四人退下，继续早朝了。

那猴头也真是机灵，并不将此事说出烦扰玄奘。而是偷偷找到此前接待四人的衙门官员，告诉了如此这般情况，问它个缘由。

那官员听罢连连苦笑：“长老却是有所不知，此地向西乃是一片沙漠，不知何人传出灵山便在这沙漠之中，当年引得了无数高僧前来。可却没有一个能成功的，不是干脆死在了那边，就是变得疯疯癫癫，甚至谤经毁佛。昔年国王招揽了一位国师，佛法高深念头通达，知晓此事之后任国王百般劝阻也止不住，要往灵山朝圣，现如今也成了疯子，流浪在街头。自此后国王便对这些顽固大失所望，这才摆出那副脸色.......”那官员又道：“依我看，几位长老也莫要去的好。留在此地，度化众生，辅佐我王，岂不是大功德一件？何必空坏了一身佛法，多年修行，去沙漠里寻那劳什子的灵山，天知道里面有什么呢！还有人传，这消息是妖怪放出来的，专门等和尚上门做肉食呢！”

行者听罢，并未放在心上，反倒嘿嘿一笑：“老人家，你莫担心。俺老孙一路走来，最不怕的就是妖怪。若当真是妖魔作祟，俺们定还你一个太平。”

官员却只是叹气：“我知你们这些人劝不动，劝不得，只希望你们能保全性命，别落得个......”话未说完，才发现行者已不知那里去。

原来那行者最是性急，听到有妖怪，早就一个跟斗翻到西边去了。只是那双火眼金睛扫来扫去，也没扫到甚么山。眼前大漠平坦宽阔，就是一个小土包都藏不住，更别提那灵山了。急的猴头抓耳挠腮，若是此地再往东边些也就罢了，拘个土地便是了。可此地被传说近灵山，自然不是没有道理的，西天极乐之土乃是佛门的地盘，哪来的甚么土地。

好猴头！自幼就天资聪颖，难怪被那菩提祖师相中。行者当即灵机一动，火眼金睛转眼间便扫到了此前官员说的老国师，老乞丐。说时迟那时快，顿时就是一个筋斗翻至老乞丐身前，双手作揖：“老师傅！老师傅！你可知此处到灵山是怎么个走法？”

那老乞丐本百无聊赖地瘫在地上，听得此话忽地浑身一激灵，跳了起来，冲着行者骂道：“呸！狗屁的灵山，狗屁的佛陀！你个歪瓜裂枣的妖怪也想做秃驴，呸！呸！呸！”

行者大惊失色，这乞丐好生利害，在这佛教兴盛之地都敢指着佛祖鼻头骂街。要换了他自己来，恐怕不是被师傅念紧箍咒，就是被如来再压个五百年。念及此处，当即不敢再和这毁经谤佛之论有什么沾染，逃似的回师父旁边了。

到了师父旁边，行者见眼前的场景，心中不由暗暗叫苦。原来此地重佛，玄奘又是个好心肠，就这一会功夫，已经不知道给闻风而来的信众们念了多少咒祈福，请着做了多少法事。而闲暇之余，信众们自然免不了对这佛法高深的生面孔一番打听。听到玄奘还要往西去灵山，自然是把行者苦苦隐瞒的事都给抖了出来。八戒这次总算没有叫着散伙，原因自然是前一会儿其拿着信众们送的馒头一口一个：“我说师父，俺老猪看不如就在这住下来，超度灵魂，传播佛法，岂不也是大功德一件？”旁边的信众纷纷附和，一位颤颤巍巍的老人更是老泪纵横：“圣僧，老身的身后事，就拜托你了......”

行者知道玄奘心善，听不得这些，赶忙上前解围，双手作揖：“老施主，您莫哭，待俺师父取了真经，再回来渡您，岂不是更妙？”老者听了这话，急得几乎就要晕过去。行者知道此地不宜久留，推着玄奘就冲了出去，师徒四人现在就要启程。

玄奘能十万八千里来取经，自然不是一无是处之人。若是他满足于渡一方民众，待在大唐即可，又何必受如此多劫难来此地？更别提观音那“小乘佛法只能渡己，大乘佛法方能渡人”的当头棒喝仿佛还在他耳边，叫他如何能安心？故而他也没有责怪行者，只是默默下定决心，待取完真经，一定要回此国，帮一帮那可怜老人。

大漠还是和行者先前打探时一样，平坦而一望无际。师徒四人是整片死寂空间的唯四小突起，除此之外循环往复，皆是一样的景色，再无半分反常。不知道走了多久，就连一直爱嚷嚷的八戒都不再有力气叫苦，只是沉默地走着。

不知道是不是真是灵山神异，一座山竟然居然从平地中凭空拔地而起。阿难迦叶二尊者不知何时已经在山脚迎接，微笑地看着玄奘：“圣僧，随我来吧。”玄奘俯首作揖连道阿弥陀佛，随两尊者来到接引尊者处，就上灵山了。

灵山的景色光怪流离，让人看着连连称奇。玄奘没注意到的是，行者三人不知道什么时候已经被别人领去别的地方。待到他走入一个摆满菜肴的房间，发觉没听到八戒的声音，才发现这点。而二位尊者还是保持着微笑，拱手向着菜肴：“圣僧请。”
玄奘细看下大惊，这菜肴里，每道都大大方方地摆放着显然是肉食的东西，有些还带着血丝，显然是刚刚宰掉，新鲜的不得了。玄奘当即再也保持不了淡然，急忙发问：“尊者，这是何意？”

阿难背着双手踱步，像是回忆起了什么往事：“有道是经不可轻传，亦不可空取。当年我佛在你南赡部洲传法，但那方之人，愚蠢村强，反倒毁谤真言，不识我沙门之奥旨，便是此理。我问你，你远道而来，可有何珍奇宝物可抵得上大乘真经？”

玄奘惭愧：“弟子委实是穷寒路遥，路上还屡遭劫掠，一路都是化缘而来，实在是无甚么人事情。再说，佛法无边，岂是寻常财宝能相比的？”

“那便是了。你身上有一件东西，当得了这浩荡佛法，你可知是什么？”
“弟子不知。”

“你一路上想来也有所耳闻，这物什，便是你十世修行来的功德，只有此物，才配得上大乘真经。”阿难转过身来，一双眼睛骇人地盯着玄奘，手指着菜肴：“我要你吃下这桌子肉。”

玄奘骇得脸色发白，止不住的冒汗：“怎可如此，怎可如此......若...若是破了戒律，贫僧还有何脸面传经讲法。若是害了这无辜生灵，贫僧还怎么称得上出家之人？”

“那你自可退去，不取这真经。回东土做你的好圣僧，忘记大乘真经，忘记你渡不了芸芸众生。”阿难移开目光，不再看着玄奘，也不再吭一声。

就这样，玄奘看着眼前的菜肴，逐渐迷离。它们在他面前旋转，变换着，变成一部部经文，一部部他渴望着的，走了十万八千里来求的经文！玄奘感觉自己仿佛长出了獠牙，那个带着血丝的肉在他眼里变得那么鲜美，他好想咬一口，只要一口，他就能得到大乘真经，他就能渡他人，他就能对得起自己的心，他就能成佛，而不是独觉...不是辟支...不是...魔？？？自己在想什么？自己不对劲，自己很不对。这是试禅心？自己是不是没通过考验，自己是不是应该立马抛下这些继续往西？对了...城民说了，这里有妖魔作祟，定是要诱我堕落。传说中高深的心魔，能伪装佛经，其中正法千言，邪法一句。但只要信了那一句，从此就一念成魔。这就是了，这就是了！

“悟空！悟空！你在哪？！！又是小雷音寺！又是小雷音寺！！”

阿难迦叶闭着眼睛，还是一言不发。

玄奘要走，他要不回头地走，他要靠自己证明禅心，他不能堕入地狱...他还有事业未尽，他还有宏愿未了...可是...可是...万一是真的呢？他要用十世的修行，为了众生赌一个可能吗？不...不是赌，只要他坏了戒律，谁还敢听他传道，谁又能听他讲法呢？到头来会是一场空吗？不...也不对，那些经文是真的，会有人懂得，总会有人懂得...我赌一次，他赌一次，哪怕万亿分之一的可能，无量量劫后也总有人能让众生得享极乐的...

...

玄奘的眼神最后还是坚定了,他合起掌，再一次念着他无比熟悉的佛的真言：“阿弥陀佛，我不入地狱，谁入地狱？”原来这句经是这个意思吗？他尝了一口还带血丝的肉片，只是刚一入口，无穷无尽的业火就在他身上烧了起来。他看起来像个地狱中的骷髅，只剩骨头的眼眶里满是火焰。

“你坏了戒律，你不是一个僧人了，但我会把经给你的徒弟的。”阿难朝着那团烈火说。

那团失去声带的烈火，却似乎看不出半分对大乘真经的雀跃。那团火焰低了，似乎是玄奘在最后一次拱手鞠躬。业火继续无情地烧着，最后只剩下一颗，并非无垢无净，而是沾满着骨灰的舍利子。

阿难流泪了：“真的只有不想成佛的人才能成佛。”

迦叶也流泪了，只有真正知道这句话含义的人才知道其中心酸。两位尊者什么都知道，玄奘会背的经文他们都会，以他们的修为，只要放下就能成正果，可这么多年了。他们看着这么多人来到灵山，有的疯了，有的自杀了。他们觉得这考验很好笑，来一个从来不虔诚，甚至不是信徒的人，从来没把戒律当回事的人，吃掉这口肉，就能取走灵山最珍贵的东西。可如果是这样的人，他们根本不会来这里。而像阿难这样的人，哪怕知道了一切，还是吃不了那口肉，他们放不下，他们脱不下袈裟，走不出寺庙。而像老乞丐，老国师这样的人一知半解的人呢？自然是觉得灵山不过藏污纳垢之地，他也不想成佛了，他也不守戒律了，结局却是同疯子般堕落。

...

灵山脚下成正果，今日方知我是我。

玄奘睁开双眼，方才的一切宛若梦一般。原来是玄奘缺少休息就匆匆出发，大漠天气又实在不饶人，一时竟然晕了过去。众人见他醒来，欢喜不已。玄奘却是一言不发，一副若有所思的样子，默默朝东走去。八戒摇摇晃晃奔上前追问：“师父，师父。您是不是刚刚中了暑气糊涂了，俺们要去西天取经，你往东走做甚么!”

玄奘的声音很小，像是在回答八戒，又像是在告诉自己：“哪有什么大乘真经？不过一颗大乘真心。”听得徒弟三人愣在原地，看着那玄奘渐行渐远。

良久，行者兀然回头，只见那对火眼金睛中，终于映出了一道山的虚影。

原来如此！

灵山何处在？灵山在心中！

（完）

后记

如果您还有印象的话，这就是《斩道见我》里面提到的，我最初想要创作的作品。

事情大概是这样，当时有个人在论坛求助，给了自己学校辩论赛的一个辩题：如果西游记最后一难是吃肉，那唐僧应不应该吃呢？我向来喜欢在网上辩论，所以还是很积极地给出了我的看法。虽然因为是手机打字，时间有有限，措辞和逻辑实际有些不通顺，可或许是用了一些网络文学某些“高端”词汇的缘故（我猜是这样），受到了一位老熟人的夸奖。当时开心至极，便打算把其干脆写成一部小说，也算是挑战一下自己。这是当时我的，嗯...算是不正式的“辩词”吧？

酒肉穿肠过，佛祖心中留并非戏言。吃素只是通过严格的戒律来保持自身本心通透，若心如明镜，那么戒律不要也罢。其是手段，而并非是目的。佛教从来不是迂腐之教，佛祖慈悲亦有金刚怒目，就是一实例。倘若只知道恪守戒律，迂腐不堪，便是犯了知见障，他日未必能得享极乐

世界上各大宗教都有这样的朴素价值观：耶稣承担了世间所有罪恶而生；更不必提佛门我不入地狱，谁入地狱的观点。吃肉正是这样一个例子，若能普渡众生，背负罪名，永坠地狱又何妨？西游记中也提到，唯有大乘佛法才能渡人，何谓大乘佛法？能罪己，能放下，方为大乘。倘若被戒律框住自身，放不下多年修行，放不下声名，既然放不下，便落得了小乘，渡己尚且艰难，何谈普渡众生

莫说所谓吃素不过是梁武帝推行，佛门正宗并无此戒。就是最重的杀戒，开又何妨？鲁智深并不戒肉戒酒，更是杀人无算，圆寂之时亦能立地成佛。原文结局中师徒四人功德圆满，可一路上也不知道开过多少杀戒，打过多少妄语。可见守戒并不是成佛的必要条件，相反，若不能打破知见障，悟不透大乘佛法，与普渡众生的宏愿背道而驰，便是坏了道心，只能沦落于红尘之中。

其实如果原文真的有这最后一难，倒是更合佛门真意。这一盘肉其实就是大乘佛法，就是唐僧要取的真经。吃下这盘肉，意味着他勘破了虚妄，意味着他悟透了大乘佛法，从此方有普渡众生只能，方能担得起一个佛字；取经路上的种种，如一时善心带来的坏结局，都是为此刻在做铺垫，都是在暗示小乘佛法的缺陷。若度不过此难，那么过去种种皆空；若度过，就是厚积薄发，一步登天。

（现在其实看来我的辩词有些不足之处。譬如当时我对藏传佛教并不了解，只是草草百度一下就匆匆当作例子，其实我细想之下把这些删掉其实可能更好，大量的错别字也能看出来确实是仓促写成，但大概观点我还是很满意的）

再回归这篇小说的创作吧。斩道见我中略微提到了这点：我对小说的“基础”，譬如场景，景色，对话，甚至对事件的叙述，写作能力十分差，连我自己都读不下去。我的第一个解决方法是：拿起西游记看，看能不能模仿其中的文风。（甚至因此还写了一首打油诗）但我很快发现这解决问题的方法并不本质，这不是我惯常表达的方式，导致我得时时刻刻注意文风的统一（这给我如今的续写也带来了大麻烦），这让我很累。低下的写作水平又让我经常又得改了又改，这让这个小说的创作几乎不动，最后因为高三到了更是直接停滞。

如果您有感觉到文风的不统一的话，很不幸这是对的。行者见过乞丐“逃走”之后的内容，都是我现在续写而成。而现在我发现，此前的推敲字句确实起到了一定效果——起码前面的内容我自我感觉文字上比后面好多了。但前面的2000字是积年累月下来的改进，而作为作业，我显然不想用AI，故此会让前后差异有点大，敬请原谅。

选择续写这篇小说作为作业，其实也算是督促自己了却一件未竟的事业吧。但这些年来我自认为我的确有成长的地方，我发现了这个小说的三个“大坑”。
1.因为创作的灵感来源，故此小说使用了西游记的背景。但这对我表达的东西造成了很大的影响：在我最初的设想中，“灵山在心中”应该是这样的表现形式，也就是所谓的“信则有，不信则无”，而悟空最后眼睛里的倒影，就是原来不信，没有，现在信了，所以有了的体现。而我本人会更偏向于灵山不过真的是玄奘的一场幻梦。但是西游记的神话背景给这个理念的表达造成了不方便，在神话故事中，灵山以“幻境”形式存在也算一种合理的存在，这和我原本的设想是冲突的。解决方法也很简单：我应该抛弃西游记的背景，单纯采用真实历史上的凡人玄奘，或是历史上随便一个什么人，都可以。但出于和下面相同的原因：舍不得前面高中时候的辛苦创作，因此没有改。此次作业后，大概我会利用AI修改一下吧？

2. 我不应该把进灵山的场景，放在一个“佛教兴盛富裕小国家”里。这对我的写作能力带来了太大的考验，这估计也是我前面写的那么痛苦还不满意的原因所在。一个“贫穷但虔诚”的小村落更好描写，而且，让玄奘“放下村民去取经”的矛盾更加强烈，更能突出抉择的艰难。

还有一些问题就并非剧情上埋下的大坑，而是创作中遇到的问题。其中一个，（本来在《斩道见我》的前言里就应该提到，但或许是因为这些东西是我当时在床上躺着想的缘故，居然拖了这么多年才发现没写，幸好《大乘》的问题比前者更为突出）就是这种创作动机来源于辩论议题，创作目的是讲道理的小说要如何才能减少令人厌烦的说教气息？根据我自己的阅读的经验，这类“讲道理”，最忌讳让道理从一个高高在上，仿佛绝对正确的人物口里直接以不容置疑的笃定语气说出。我自己有意无意的使用了几个解决方案，不知道效果如何？其一，道理尽量不从嘴里说出，或是旁白，或是写在纸上，刻在碑里。其二，如果一定要人物说出，那就千万不要以笃定的语气，要码是自己也正在迷茫怀疑，要码是以戏谑的，不经意地一句带过（那天的谈话中，你提到圣龟的话可以进一步拓展，或许我在那篇小说里只是一笔带过就是出于这个本能般的原则），再再或者，就是这个人物本身就“不值得信任”，其并非绝对正确，自然就给读者留下了思考辩论的空间。这里（大乘）我最后也尝试着让道理尽量开放一点，玄奘到底是悟了大乘真经，还是被邪法所迷惑变成无所不用其极的妖魔。

还有一个我的创作理念，在我自己的阅读经历中，我最厌恶“单层反转”。（这点在上一个前言中也有所提及）譬如为了反转：天庭一定是恶的，妖魔一定是无辜的，是好的。而缺少多样性，要码你就多重反转，三为虚指，只要你进行了三次及以上的形象塑造，读者就会明白你同样意识到了“为了反转而反转的问题”（这样读者就无法预测你是否还会反转第四次乃至更多次）。要码就是我想要达到的效果，没有反转，天庭有好的也有坏的，妖魔也有好的有坏的，我需要扁平人物，大量的不会变的扁平人物来完成复杂性的塑造。

但在创作中，我理解了这样的诱惑：把一个扁平人物升华。这个诱惑确实很大，他可以成为伏笔一类的东西，也确实同样可以带来一些思考。但我守住了，每当我想要这么做时，我都会告诉自己我上文提到的东西，所以我几乎从来不这样做。在《大乘》这篇小说中，诱惑来源于：老国师、老乞丐真的疯了吗？那样一个背景中那么厉害的人，会有什么后手吗？会有什么苦衷吗？我的答案是：就是疯了！想古龙小说里不惜费大笔墨塑造的顶尖高手的死一样干脆利落，没有反转，不会复活！一部小说里总需要一些这个！

不知道老师您对上述这些观点看法如何？我后记写太长的毛病又犯了，这玩意比小说

好写多了，一写就停不下来（或许是因为我多年来想得太多又写得太少吧？），也不知道老师你能不能看到这里，哈哈！

最后，我想到了一句网络小说的话，放在这里（此时小说还未正式修改完毕，我会尽力把这句话融入其中），乌贼在《灭运图录》提到的矛盾，只有一心向道的人才有机会成为元神真人，但只有不想成为元神真人的人才能成为元神真人。而在这里我的想法也是一样的：只有不想成佛的人才能成佛。

上大学以来，我更能对这句原本就能喜欢的话更感同身受。应@柠檬味的小龙虾 的要求，我这里顺便讲讲我的大学生活。

大学和高中有很大的不同——高中里，“一考定终身”的高考是你的唯一目标。帖主高中时就感觉，并且现在更加坚定地认为这实在是个聪明的机制。在高中，你的唯一任务是好好高考，其它的所有都是为它而服务：如果你累了，你可以请一天假不去上课；如果你不想做学校的作业，那你大可以不做而老师拿你毫无办法。而大学不是，你的一举一动仿佛都在计分，牵扯到你最后的保研。这异常之令人内耗，你请病假要扣分，作业没完成要扣分，甚至作业如果没有满分显然也会扣分……我的一个舍友在军训中受伤，而处理结果居然是军训只按及格来算，且学校没有对其伤情负一丝一毫的责任，这里你就可以以小见大，知道大学是什么德性了。

大学和高中的本质不同在于：在高中，真的有人重视教育成功与否（哪怕仅仅是为了高考），而大学没有任何人关心。所谓“小组作业”“水课”，不知道多少年的诟病并没有让其动摇分毫，因为根本没有人在乎。你听说过所谓减负、调整放假，但你有听说过其为大学教育做任何形式上的改革吗？

所以在大学，“学会放下”是一个重要的品质，否则你会发现你要为了所有事情拼尽全力。但正如小说中的阿难迦叶，哪怕你知道了这个事实，有时候放下仍然是一件艰难的事情。帖主给不了任何建议，因为帖主也做不到把自己早就想放下的东西放下。所以祝大家好运。