物理

关于《红楼梦》

《红楼梦》主要人物

十二金钗：林黛玉 薛宝钗 贾元春 贾迎春 贾探春 贾惜春 李纨 妙玉 史湘云 王熙凤 贾巧姐 秦可卿

十二丫鬟：晴雯 麝月 袭人 鸳鸯 雪雁 紫鹃 碧痕 平儿 香菱 金钏 司棋 抱琴

十二贾氏：贾敬 贾赦 贾政 贾宝玉 贾琏 贾珍 贾环 贾蓉 贾兰 贾芸 贾蔷 贾芹

四春：贾元春 贾迎春 贾探春 贾惜春

四宝：贾宝玉 甄宝玉 薛宝钗 薛宝琴

四王：王夫人 王熙凤 王子腾 王仁

四尤：尤老娘 尤氏 尤二姐 尤三姐

四草辈：贾蓉 贾兰 贾芸 贾芹

四玉辈：贾珍 贾琏 贾环 贾瑞

四文辈：贾敬 贾赦 贾政 贾敏

四代辈：贾代儒 贾代化 贾代修 贾代善

四烈婢：晴雯 金钏 鸳鸯 司棋

一主三仆：史湘云———翠缕 笑儿 篆儿   贾探春———侍书 翠墨 小蝉   贾宝玉———茗烟 袭人 晴雯   林黛玉———紫鹃 雪雁 春纤   贾惜春———入画 彩屏 采儿   贾迎春———彩凤 彩云 彩霞

贾宝玉人物形象赏析

贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。他是女娲补天弃在青埂峰下的一块顽石和赤霞宫神瑛侍者的转世真身，是荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。他是大观园中唯一的男性居民。（虽然茉球并不喜欢贾宝玉，但无可反驳，他确实是社会两性平权思想的先锋者）

(一)曹雪芹的性别角色意识与贾宝玉的“男性解放“形象

《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象，这几乎成了今天广大红学研究者和爱好者的共识。而当我们以男性解放思想为背景重读《红楼梦》时便会发现，曹雪芹对贾宝玉这一人物形象的塑造，处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。毫不夸张的说，曹雪芹是具有初步两性平权意识与男性解放思想的作家，虽然，受其时代的局限，他可能根本不知道性别角色是怎么回事。但他在塑造贾宝玉这一人物身上，凝聚了男性解放思想所信奉的诸多理念，这一封建贵族阶级的叛逆者形象，同时又是传统社会性别角色的叛逆者。让我们试着以男性解放的视角，重新审视一下宝玉的形象。

1.贾宝玉背叛了“男性应该事业有成”的性别角色意识

儒家文化观念下的理想男性应该是：修身，齐家，治国，平天下。贾宝玉是被其家庭寄予厚望的一个人物，贾政等对宝玉的期望，自然是“深精举业”，平步青云，光宗耀祖。然而，贾宝玉一生都鄙弃功名利禄，最痛恨所谓“仕途经济”。这种“不思进取”是与传统社会性别角色对男性的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸在其中而自得其乐

茉球打字比较慢，所更新会比较慢哈💦

要不潜更一下？

2.贾宝玉颠覆了“男性远离女性”的性别角色要求

在传统的社会性别角色的规范中，男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女性保持距离。一个“成熟”但的男性如果整天和女性混在一起，沉湎于儿女情长，会被认为“没出息”。

贾宝玉毫不理睬这一切，他整日与女孩儿“厮混”，这实际上是他生活的最主要内容。用史湘云的话说，便是：“你成年家只在我们群里。”而袭人也在第三十四回中说：“他偏又好在我们队里闹。”贾母因此说：“想必原是个丫头投错了胎不成。”

男人本应有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。而贾宝玉偏对女孩子们做的事情感兴趣。这或许是出于他的性别平等意识。

传统男性社会性别角色中的重要组成部分之一，便是男性霸权主义，是高高凌驾于女性之上的那份“权威”。在贾宝玉生活的时代，男性是社会的主宰，女人是奴仆，是被轻视与奴役的

此评论下面不要回复，但可自行开楼

林黛玉人物形象分析

《红楼梦》中有着形形色色的女性人物，十二金钗为其代表，其中就以林黛玉最为痴情，林黛玉的美丽多情，以及一颗追求自由爱情的真心，自古以来，让多少读者为之凄婉动容，哀叹连连。

(一）多愁善感

林黛玉，一字颦颦，别号“潇湘妃子”，这一字一号正说明了黛玉“蹙眉”的神态以及爱哭的性情。（但是帖主认为黛玉也是一个天真活泼的少女，毕竟她去世时也才十七岁，只是哭的次数多一些，em......但找不到其它的词来代替了）

林黛玉的性情是忧愁的，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”，这是黛玉初到贾府时，给宝玉的印象，由此可显现出黛玉整日凝眉的忧愁形态，所以宝玉当时送她的“颦颦”字号可说是恰至妙极，的确，黛玉是忧郁的，多愁善感的，而她对身世的飘零无依感正是造成她如此的原因，她时常独自一人思念双亲，孤芳自怜，第二十七回的《葬花词》中，她曾道出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”来表达寄人篱下孤苦伶仃之感，她借由花儿受到风雨摧残，映照出自己犹如风刀霜剑逼迫的凄境。而第六十七回的“见土仪颦亲思故里”又见黛玉睹物伤情，思念逝去双亲：“想起父母双亡，又无兄弟，寄居亲戚家中......想到这里，不觉的又伤心起来了。”黛玉也因为幼年即遭受离丧，所以诗作中多有伤悼双亲的哀叹，在第七十回中宝玉何以断定桃花词乃林黛玉之作，就是因为“林妹妹曾经离丧，做此哀音。”于同一回中，黛玉也曾作“漂泊亦如人命运”，由此喻指自己的一生，就像那漂泊的柳絮一般，无依无靠。这都写出了黛玉失怙失恃，凄婉哀愁的命运。黛玉的多愁善感并不仅仅只为身世的不幸，面对花草树木时，她亦有着一份伤感，比如遇见花儿凋谢、落花逝水等景物，则又会使多情的黛玉沉溺于哀感之中，感叹不已，二十八回中既有一段叙述：“次日又可巧遇见饯花之期，正式一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感化伤己，哭了几声，便随口念了几句。”由此可看出，面对万物的消散、生命的短暂，黛玉能够细腻的体会它们的命运，独自一人悄然掩埋落花，一行泪一行歌地唱出愁绪满腔的悲曲：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等令人心醉神摇的千古名句。

(二)泪的化身

没有泪，就没有了林黛玉，整部《红楼梦》巨作中，处处可闻黛玉的哭泣，处处可寻黛玉的泪痕。

林黛玉前世是生于西方灵河边三生石畔的一株绛珠草，由于受到了赤瑕宫神瑛侍者（宝玉）日以甘露灌溉之惠，进而修得成为女体，因而绛珠仙子（黛玉）曾言：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也下世为人，但我把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”由此可见，林黛玉的一生便是还泪报恩的过程。林黛玉爱哭是有目共睹的，观其别号“潇湘妃子”便可得知，而这名号是当时结海棠诗社时，探春替黛玉所取的，取名时就曾说明其中典故：“当日娥皇女英泪洒在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”这正说明了黛玉的爱哭性情不仅是众所皆知，更成了他的个人特征。然而黛玉为何多泪呢？也许孤苦的身世是一部分的原因，所以令她时常悲凄幽怨，但是使她流泪最多者，莫过于爱情了。黛玉的泪水即是她的情感表露，她的一滴一泪，似乎只为爱情而洒，当她认定宝玉为“知己”时，便不顾一切的抛尽所有眼泪，哭出满腔热情，将她一生情泪奉献给宝玉。黛玉终日以泪洗面，她的泪中，有爱有恨有苦也有乐，她沉浸于充满泪水的感情世界中，与之共存共亡，所以当她在无一滴泪可洒时，只有泪尽夭亡，香魂逝去结束她凄情的一生。

(三)心思细腻

历来论及黛玉的性格特征时，少不了都会提起她敏感多疑的特征，黛玉的“小心眼儿”向来是颇为出名的，他的挑剔和过于敏感我们从一些细枝末节上便可看出端倪，好比有一次“周瑞家的分送宫花”（第七回），当时受到的人无不谢过收下，唯独送到黛玉这儿时，黛玉开口发问：“是单送我一个人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的答道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了”于是黛玉便冷笑道：“我就知道,别人不挑剩下的也不给我。”周瑞家的听了，一声不语。一般读者看到此，不免都会觉得黛玉过于小气心窄，如此斤斤计较。的确，黛玉的心底儿是极细的，自第二十七回中小红就说过她：“林姑娘嘴又爱刻薄人，心里又细。”天真烂漫的湘云也曾对她说：“我也和你一样(处境)，我就不像你这样心窄。”

而三十二会宝钗说黛玉“素习猜忌，好弄小性儿的。”就连她的宝玉哥哥都说“林妹妹是个多心的人。”可见，上至公子小姐，下至奴婢丫鬟，众人对她的心性多是以“过于敏感”看待。然若进一步细思，便可体会黛玉的心细敏感，其实是本于对宝玉的深厚情感以及对自己寄人篱下的那份无依不安，试想：若不是对宝玉如此在意，黛玉何以处处多疑？她那十足的酸意，不正是拐弯抹角地表露她的深情？而黛玉的心窄，小心，也可以追溯到她刚进贾府的时候，当她一进到贾府，，便想起母亲先前曾叮嘱的遗言：“外祖母家与别家不同。”因为这份叮咛，所以黛玉表现出“步步留心，时时在意，不肯轻易多说几句话，多行一步路。”这全是生恐被人耻笑罢了！