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第一、《論易之三名》:"《易緯乾鑿度》雲:'易一名而含三義,所謂易也，變易也，不易也。'鄭玄依此義作《易贊》及《易論》雲:'易一名而含三義:易簡一也，變易二也，不易三也’”。按《毛詩正義·詩譜序》:“詩之道放於此乎“；《正義》：”然則詩有三訓：承也，志也，持也。作者承君政之善惡，述己志而作詩，所以持人之行，使不失墜，故一名而三訓也。“皇侃《論語義疏》自序：“捨字制音，呼之爲‘倫’。……一雲:‘倫’者次也，言此書事義相生，首末次也；二雲:‘倫’者理也，言此書之中蘊含萬理也；三雲:‘倫’者綸也，言此書經工綸今古也；四雲:‘倫’者輪也，言此書義旨周備，圓轉無窮，如車之輪也。”董仲舒《春秋繁露·深察名號》篇第三五:"合此五科以一言，謂之‘王’；‘王’者皇也，‘王’者方也，‘王’者匡也，‘王’者黃也，‘王’者往也。”智者《法華玄義》卷六上:“機有三義:機是微義，是關義，是宜義。應者亦為三義:應是赴義，是對義，是應義。”後世著述如董斯張《吹景集》卷一○《佛字有五音六義》，亦堪連類。胥徵不僅一字能涵多意，抑且數意可以同時並用，“合諸科”於“一言”。黑格爾嘗鄙薄吾國語文，以為不宜思辯；又自誇德語能冥契道妙，舉“奧優赫變”為例，以相反兩意融會於一字，拉丁文中亦無意蘊深富爾許者。其不知漢語，不必責也；無知而掉以輕心，發為高論，又老師巨子之非常能慣技，無足怪也；然而遂使東西海之名理同者如南北海之馬牛風，則不得不為承學之士惜之。